前两天ET问我“食色，性也”是不是孔子说的，我不假思索地说是。她接着告诉我说她在报章上看到一篇文章驳斥“食色，性也”是出自孔子的说法。
哦？我顿时感到狐疑。为了求证，我就上网搜查了一下。哇靠！“食色，性也”果然不是出自孔子，而是由名不经传的思想家告子在一次和孟子的辩论中说的。
“食色，性也”出自《孟子·告子上》
原文：
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性 亦犹是也。”
告子曰：“生之谓性。”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白欤？”
知曰： “然。”
“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？”
告子曰：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”……
译文：
告子说：“人性好比急流水，从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流。人的没有善不善的定性，正同水的没有东流西流的定向相类似。”
孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也没有向上或者向下的定向吗？人性的善良，正好像水性的向下流。人没有不善良的，水没有不向下流的。 当然，拍水使它跳起来，可以高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势使它如此的。人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样。”
告子说：“天生的资质叫做性。”
孟子说：“天生的资质叫做性，好比一切东西的白色叫做白吗？”
答道：“正是如此。”
“白羽毛的白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗？”
答道：“正是如此。”
“那么，狗性犹如牛性，牛性犹如人性吗？”
告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西，不是外在的东西；义是外在的东西，不是内在的东西。”……
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伟哥也喜欢研究古文化啊？
哈哈！说不上研究，我只是对中华文化与历史比较有兴趣而已。
谢谢你把它写出来，与更多的人分享。
我比较喜欢你写酱的题材咯，很好读。